"Kirkas loma" - kuten kristityt kutsuvat pääsiäiseksi. Sillä on keskeinen paikka kristittyjen lomien keskuudessa. Mutta monet pääsiäiseen liittyvät tavat saavat sinut ajattelemaan pakanallista menneisyyttä.
Nimi "pääsiäinen" tulee heprealaisesta sanasta "Passover" - "ohimennen". Tämä johtuu yhdestä vanhan testamentin kirjan "Exodus" jaksoista: Jumala lupaa Mooseksen "kulkea Egyptin maan läpi" ja tuhoamaan kaikki esikoiset. Tämä kauhea teloitus ei koskenut vain juutalaisten taloja, joissa oli karitsanveri. Näiden tapahtumien jälkeen faarao antaa juutalaisten poistua Egyptistä - monien vuosien orjuuden, jonka aikana Jumalan valitsema kansa oleskeli, päättyy. Tämän muistoksi juutalaiset juhlivat pääsiäistä joka vuosi teurastamalla lammas (lammas).
Pääsiäistä vietettiin Jeesuksen Kristuksen maallisen elämän aikaan. Viimeinen ehtoollinen - Vapahtajan viimeinen ateria apostolien kanssa - oli pääsiäisateria. Viimeistä ehtoollista seurasi krusifiksi, ja kolmantena päivänä - sunnuntaina. Joten Vanhan testamentin festivaali oli täynnä uutta merkitystä: Uhramiehen karitsan - Jumalan Pojan uhrauksen ristillä - sijaan Egyptin orjuudesta poistumisen sijaan - syntisen "orjuuden" tulos.
Joten pääsiäinen on loma, joka juontaa Vanhasta testamentista ja on omistettu Uuden testamentin keskeiselle tapahtumalle, ja lomaa ei ole mahdollista pitää pakanallisena.
Mutta kaikki kristinuskon omaksuneet kansakunnat olivat kerran pakanallisia, ja tämä ei kulkenut jäljettä. Monet kristityt vapaapäivät olivat "kasvaneet" pakanaan menneisyydestä peräisin olevien tapojen kanssa, ja pääsiäinen ei ollut poikkeus.
On huomionarvoista, että loman englanninkielinen ja saksalainen nimi ei liity heprealaiseen nimeen. Englanniksi pääsiäistä kutsutaan pääsiäiseksi, saksaksi - Ostern. Molemmilla kielillä tämä liittyy sanaan "itä". Tämä juuri juontaa juurensa jumalatar Ishtariin, joka kunnioitettiin useissa valtioissa jokien välissä, ja hänen kulttinsa tunkeutuivat Egyptiin. Ishtarin ja hänen poikansa Tammuzin kultti liittyi hedelmällisyyteen. Näille jumaluuksille omistettu loma merkitsi kevään saapumista, luonnon ylösnousemusta, aurinkoa talven jälkeen.
Tämän loman tärkeitä ominaisuuksia olivat keitetyt munat - sen munan muistoksi, jolla jumalatar tuli kuuhun. Suuri rooli rituaaleissa oli kanilla - eläimellä, jota Tammuz rakastaa.
Venäjällä tietysti ei Ishtaria eikä Tammuzia kunnioitettu, mutta kevään alkamiselle omistettu loma oli olemassa, ja muna, uuden elämän syntymän symboli, näytti myös suurta roolia sen rituaaleissa.
Aikajärjestyksessä festivaali osui samaan aikaan juutalaisten ja sitten kristillisen pääsiäisen kanssa. Juutalaiset voivat elää pakanallisten keskuudessa lainata heiltä joitain tapoja. Myöhemmin kristittyiksi tullut pakanallisten kansojen edustajat pystyivät pitämään pakanallisia tapoja antaen heille uuden merkityksen. Näin tapahtui missä tahansa uusi usko tuli.
Kirkko ei vastustanut vanhoja tapoja, jos niitä ajateltiin uudelleen kristillisessä hengessä. Erityisesti kristittyille tarkoitettujen munien maalaustapa ei liity enää hedelmällisyyden symboliikkaan, vaan tunnettuun tarinaan Marian Magdaleenan tapaamisesta Rooman keisarin kanssa. Vastaväitteet herättivät vain välittömiä viittauksia menneisyyteen, pakanallisiin rituaaleihin. Esimerkiksi Venäjällä ortodoksisella kirkolla ei ollut mitään maalattuja munia vastaan - he jopa pyhittävät ne kirkoissa pääsiäisen aattona, mutta tuomitsivat munaluistelun - pakanallisen pelin, joka liittyy Yarilan kulttiin. Samoin lännessä ei voida enää harkita "pakanallista" tapaa keittää kani pääsiäisenä.
Siksi pääsiäistä ei voida pitää pakanallisena vapaapäivänä, ja jopa esikristilliset tavat, jotka yhdistyivät pääsiäiseen, olivat semanttisen sisällöltään lakanneet olemasta pakanallisia.
