Sana "loma" itsessään herättää miellyttäviä muistoja, täyttyy lämmöllä, ilolla. Tämä käsite liittyy aina tiiviisti hyvään mielialaan ja onnelliseen aikaan. Ihmiset rakastavat ennakoida tätä tapahtumaa, nauttia lomasta, he haluavat ihailla itse toiminnan kauneutta. Mutta samaan aikaan harvat ajattelevat, että loma ei ole vain tapahtuma, päivämäärä tai tilaisuus kokoontua, vaan kulttuurinen ilmiö, jota useampi kuin yksi tiedemies tutkii vakavasti.
Perinteinen rentoutumismuoto. Tällainen yksinkertainen määritelmä voidaan antaa käsitteelle "loma". Tieteellisellä kielellä puhuttaessa loma on erityinen ilmiö, ihmisen elämän tärkein osa, sosiaalinen ja kulttuurinen ilmiö.
Jopa pieni lomakkeen "loma" alkuperän analyysi kielillä, joilla on tärkeä vaikutus eurooppalaisen kulttuurin historiaan, osoittaa, että loma liittyy tanssimiseen, hauskanpitoon, juhliin, uskonnolliseen palvontaan, tärkeisiin päivämääriin kansan ja valtion historiassa. Latinalaisista tiedämme termin "fiesta" - juhlat, ja venäjän sana "loma" tulee adjektiivista "tyhjäkäynti", joka tarkoittaa "ei varattu".
Tälle käsitteelle on olemassa useita määritelmiä. Mutta kaikki tutkijat huomauttavat loman kaksoisluonteen: se on sekä suunnattu menneisyyteen että suunnattu tulevaisuuteen. Loman avulla perinteinen kokemus toistetaan joka kerta, ja siten se välittyy ajoissa sukupolvelta toiselle. Elämässä on henkinen unioni ja yhteys esi-isiin tuntuu. Lomatunnelmassa ihminen tuntee itsensä henkilöksi ja yhden tiimin jäseneksi. On helppo kommunikointi, jota ilman ihmisten normaali toiminta on mahdotonta.
Muinaisista ajoista kulttuuriloma kulki kalenterilaskentajärjestelmästä ja samalla hallitsi tätä järjestelmää. Eli kalenterilomat rakennetaan syklisen luonnollisen ajan perusteella ja heijastavat ihmisyhteiskunnan tärkeimpiä vaiheita. Siksi aikakauden muutoksina kalenteri ja koko lomajärjestelmä käyvät läpi merkittäviä muutoksia.
Loma katkaisee päivittäisen ajanjakson, sillä se kompensoi arkipäivinä saavuttamattomia ja jopa kiellettyjä nautintoja. Se on inhimillisen olemassaolon kahden tason: todellisen ja utopisen (illuusion) välillä. Loman aikaan yhteiskunta sallii poikkeamisen sääntöihin ja normeihin - moraalisiin, sosiaalisiin ja eettisiin. Ihmiset upotetaan toiseen maailmaan, jossa kaikki on mahdollista. Tänä aikana muodostetaan erityinen suhde. Juhlallisessa ilmapiirissä ihmiset, joiden näkemykset, luonne ja käyttäytyminen eroavat toisistaan, alkavat käyttäytyä samalla tavalla. Joten yhteiskunnan loma toimii keinona lievittää jännitteitä ja on yksinkertaisesti välttämätöntä ihmisen kollektiivin psykologisen tasapainon ylläpitämiseksi.
Nauru - niin yksinkertainen asia ja olennainen osa fiestaa - on itse asiassa avainasemassa kulttuurisena ja psykologisena ilmiönä. Yhteiskunnan ns. Naurualasta tulee kontaktivyöhyke. Juhlallisessa sekaannuksessa kuulostaa usein "syytöntä" naurua, joka puhuu ilosta, iloitse. Kirkas esimerkki tästä on karnevaalit. Henkilö pystyy suorittamaan monia toimintoja yksin, mutta ei koskaan juhlia. Yksittäiset yhteisön jäsenet voivat reagoida erilaisiin koomitilanteisiin eri tavalla, mutta yleinen nauru ilmaisee keskinäistä ymmärrystä, ryhmän yhdistämistä ja epävirallista tasa-arvoa heidän keskuudessaan.
Merkittäviä päivämääriä ja tapahtumia on aina juhlittu perhepiirissä, heidän on pitänyt käydä temppelissä ja mennä "ihmisten luo" kadulle. Näin ilmaistaan perinteiden noudattaminen, jonka kautta yhteiskunta etsii vakauden pilareita. Ja samaan aikaan ihmiset pyrkivät tekemään juhlallisesta vapaa-ajan mielenkiintoisemmalta ja johdonmukaisemmalta ajan hengelle.
Lomat perustuvat vakiintuneisiin perinteisiin, jotka pyrkivät jatkuvasti niiden herättämiseen, siksi siihen liittyy rituaaleja ja seremonioita, mutta se ei tule koskaan vain heidän yksinään. Ja myötävaikuttaa siten perinteiden kehittämiseen, uudistamiseen ja rikastamiseen.
