21. syyskuuta on yksi Venäjän ortodoksisen kirkon kahdestatoista iankaikkisesta lomasta - Siunatun Neitsyt Marian syntymä, jonka imago on kunnioitettu syvästi koko kristillisessä maailmassa. Tätä lomaa kutsutaan myös toiseksi pyhimmäksi.
Neitsyt syntymän historia
Suhteessa Neitsyt-syntymään (21. syyskuuta) iankaikkisiin kahdennenkymmenenteen vapaapäivään uskovat korostavat siunatun Neitsyt Marian tärkeätä roolia kristinuskossa.
1400-luvulle saakka Neitsyt syntymän teema oli hyvin harvinainen kristillisessä taiteessa. Myöhemmin tästä motiivista tuli melko yleinen.
Ensimmäiset kristityt eivät kuitenkaan juhlinneet Neitsyt syntymää. Sitä vietettiin juhlimaan vasta 5. vuosisadan jälkipuoliskolla, kun Jumalan Äidin elämäkerta laadittiin, koska Uusi testamentti sisältää erittäin niukkoja tietoja hänen elämästään.
Katolinen kirkko hyväksyi vuonna 1854 Neitsyt Marian tahrattoman käsityksen dogmat korostaen siten jumalallista olemustaan. Ortodoksinen kirkko ei kuitenkaan tunnusta tätä dogmaa, vaikka se on samaa mieltä siitä, että Marian raskauttaminen tapahtui "jumalallisen lupauksen mukaan".
Neitsyt syntymää on aina juhlittu laajalti. Tämä johtuu Neitsyt-kuvan suosiosta, etenkin naisten keskuudessa.
Neitsyt syntymä
Vuonna 1958 Egyptistä löydettiin papyrus, jolla oli yksityiskohtainen elämäkerta Jumalan Äidistä. Tätä työtä kutsuttiin Jaakobin proto-evankeliumiksi apostolin nimellä, joka kirjoitti sen.
Raamattu ei sano melkein mitään siunatun neitsyt syntymästä. Samanlainen kuvaus tästä tapahtumasta sisältyy kuitenkin Jamesin apokryfaaliseen Proto-evankeliumiin, ja Golden Legend kuvaa sitä vielä yksityiskohtaisemmin.
Paimen Joachim ja hänen vaimonsa Anna, sanotaan Proto-evankeliumeissa, olivat lapsettomia ja surullisia surullisia tästä. Tehtyään kerran puolisolle hedelmättömyydestä, Joachim jätti hänet ja meni karjansa kanssa autiomaahan. Ja Anna, miehensä hylkäämisestä järkyttyneenä, kääntyi Jumalan puoleen kiihkeillä rukouksilla. Ja sitten enkeli ilmestyi hänen eteensä uutisen kanssa, että Herra oli kuullut ja kuunnellut hänen rukouksiaan. Hän ennusti, että Anna tulee heti raskaaksi ja synnyttää lapsen, ja jälkeläisistä puhutaan kaikkialta maailmasta.
Joachim sai erästä täsmälleen saman enkelin kalkin. Iloinen, hän ajoi välittömästi parvensa kotiin, ja puolisoissa vallitsi rauha, täynnä enkelin lupaamaa tapahtumaa iloisella ennakoinnilla.
Asetetun ajan kuluttua Anna ei sytyttänyt vauvaa ja kysyi kätilöltä: "Kuka syntyi?" Hän vastasi: "Tytär." Tyttö nimettiin Mariaksi.
Missään ei ole kutsuttu kätilön nimeä, joka sai vastasyntyneen, tulevan Jumalan äidin,. Tutkijoiden mielestä tämä tehdään syvällä merkityksellä. Monia vuosisatoja myöhemmin naisten synnytysapujen kunnioittamisen rituaali syntyi ja vakiintui kansan keskuudessa.
Joten Venäjällä ihmiset alkoivat juhlia muinaisista ajoista lähtien Jumalan Äidin syntymäpäivää, ei vain Neitsyt Marian, hänen äitinsä Annan, vaan myös kätilön nimettömän naisen kunniaksi. Tätä lomaa kutsuttiin "synnytyksen päiväksi".
